歷史上，真實(shí)的孟獲到底是怎樣的？以虛構(gòu)為創(chuàng)作手段的小說(shuō)《三國(guó)演義》中的孟獲，到底和歷史上真實(shí)的孟獲有哪些區(qū)別？由雷波縣語(yǔ)委策劃、籌資創(chuàng)作的電視連續(xù)劇《孟獲傳奇》，回答了這個(gè)問(wèn)題。

說(shuō)起《三國(guó)演義》，人人都知道不是史書(shū)。但長(zhǎng)期以來(lái)相信《三國(guó)演義》故事是史實(shí)的人并卻不在少數(shù)，特別是《三國(guó)演義》搬上熒屏后，更是謬上加謬。究其原因關(guān)鍵在于缺少一部像《三國(guó)演義》那樣具有廣泛影響力的小說(shuō)、電視連續(xù)劇宣傳孟獲，打造以彝族文化為基礎(chǔ)，以彝族英雄人物為主線(xiàn)的旅游宣傳作品。于是，雷波縣語(yǔ)委籌資邀請(qǐng)彝學(xué)專(zhuān)家老板薩龍創(chuàng)作48集電視連續(xù)劇《孟獲傳奇》，正本清源，還歷史真相。

戰(zhàn)爭(zhēng)中，棄暗投明，有所建樹(shù)者，古今中外都不少。孟獲與諸葛亮先戰(zhàn)后和，官至御史中丞，不但不影響其英雄形象，反而使這個(gè)歷史人物更加飽滿(mǎn)，更加有血有肉，生動(dòng)活潑。

有關(guān)孟獲祭祀的歷史非常久遠(yuǎn)。據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的實(shí)物資料，最早是唐代和宋代時(shí)期。建國(guó)前，西南諸省或建祠廟，或附祀土主廟以祠孟獲者多處，僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟均設(shè)像祭祀，民間所供五顯埴神，其畫(huà)軸左側(cè)第三層排列中有一孟獲像，俗稱(chēng)“掃壇蠻王”。但目前，僅雷波縣馬湖湖心島上有孟獲殿，供奉著孟獲、孟優(yōu)和摩鐵三尊高大的雕塑。

孟獲，彝族，生于木特山的青龍寨（今邛海青龍寺所在地），是彝族遠(yuǎn)祖俄勒二子中的老大俄勒尼夷，尼夷峨木支系的后裔。

孟獲是彝族邛都國(guó)國(guó)王尼夷的兒子。邛都國(guó)被西漢所滅，孟獲獲救，七歲被賣(mài)到笮國(guó)，16歲時(shí)因作戰(zhàn)勇敢，武藝超群，成了將軍，遂娶東女兒國(guó)的郡主祝融嫫為妻。其身材魁梧英俊、正直善良、有強(qiáng)烈的上進(jìn)心和民族自尊心，抑惡揚(yáng)善，發(fā)揚(yáng)彝族文化，成為彝族人民引以為自豪的曠世英雄。

孟獲戎馬一生，南征北戰(zhàn)，除暴安良，統(tǒng)一了大小部落150多個(gè)。建興三年（225）十二月，與蜀國(guó)戰(zhàn)后和解，成為三國(guó)時(shí)期南中（中國(guó)西南）少數(shù)民族的行政軍事首領(lǐng)，官至蜀御史中丞，歿于公元283年（彝歷雞年），享年96歲。

電視連續(xù)劇《孟獲傳奇》，全面地塑造了一個(gè)有血有肉的真實(shí)孟獲，讓觀眾感受到孟獲無(wú)比寬廣的心胸和重視民生的政治家風(fēng)范。